نظر کاربران در مورد این خبر : |
محمد میانکار - کارشناس فقه و حقوق |
نام : |
|
سلام خدمت شما
یه عرضی دارم که خداوند در قرآن کریم فرمودند
همه انسان ها با هم برابرند یعنی همه چه سفید چه سیاه و...
ولی خدا فرموده که فقط کسانی از همه انسانها برتراند که تقوای بیشتری دارند . در ضمن
معلوم است که تقوای شیعه از همه ادیان بالا تر است پس در اینجا بفرموده خود خدا انسان شیعه از همه از همه انسانها بالا تر است و مغلوم می شود که برابری معنا ندارد درست است که خلاف اخلاق است که شیعه کافری را بکشد ولی اگر کافر محدورالدم باشد کشتن او جائز است و...
اگر فرمایشی دارید در خدمت
www.janatolhossein315.ir
09127704316 |
نظر : |
|
|
محمد میانکار - کارشناس فقه و حقوق |
نام : |
|
آیا خون مرد رنگینتر است ؟
ممكن است بعضى ایراد كنند كه در آیات قصاص دستور داده شده كه نباید (مرد) بخاطر قتل (زن ) مورد قصاص قرار گیرد، مگر خون مرد از خون زن رنگینتر است ؟ چرا مرد جنایتكار بخاطر كشتن زن و ریختن خون ناحق از انسانهائى كه بیش از نصف جمعیت روى زمین را تشكیل مى دهند قصاص نشود ؟!
در پاسخ باید گفت : مفهوم آیه این نیست كه مردم نباید در برابر زن قصاص شود بلكه همانطور كه در فقه اسلام مشروحا بیان شده اولیاى زن مقتولى مى توانند مرد جنایتكار را به قصاص برسانند به شرط آنكه نصف مبلغ دیه را بپردازند.
به عبارت دیگر: منظور از عدم قصاص مرد در برابر قتل زن ، قصاص بدون قید و شرط است ولى با پرداخت نصف دیه ، كشتن او جایز است .
و لازم به توضیح نیست كه پرداخت مبلغ مزبور براى اجراى قصاص نه بخاطر این است كه زن از مرتبه انسانیت دورتر است و یا خون او كمرنگتر از خون مرد است ، این توهمى است كاملا بیجا و غیر منطقى كه شاید لفظ و تعبیر (خونبها) ریشه این توهم شده است ، پرداخت نصف دیه تنها بخاطر جبران خسارتى است كه از قصاص گرفتن از مرد متوجه خانواده او مى شود (دقت كنید).
توضیح اینكه : مردان غالبا در خانواده عضو مؤ ثر اقتصادى هستند و مخارج خانواده را متحمل مى شوند و با فعالیتهاى اقتصادى خود چرخ زندگى خانواده را به گردش در مى آورند، بنا بر این تفاوت میان از بین رفتن مرد و زن از نظر اقتصادى و جنبه هاى مالى بر كسى پوشیده نیست كه اگر این تفاوت مراعات نشود خسارت بیدلیلى به بازماندگان مرد مقتول و فرزندان بیگناه او وارد مى شود، لذا اسلام با قانون پرداخت نصف مبلغ در مورد قصاص مرد رعایت حقوق همه افراد را كرده و از این خلاء اقتصادى و ضربه نابخشودنى ، كه به یك خانواده میخورد جلوگیرى نموده است اسلام هرگز اجازه نمى دهد كه به بهانه لفظ (تساوى ) حقوق افراد دیگرى مانند فرزندان شخصى كه مورد قصاص قرار گرفته پایمال گردد.
البته ممكن است زنانى براى خانواده خود، نان آورتر از مردان باشند، ولى مى دانیم احكام و قوانین بر محور افراد دور نمى زند بلكه كل مردان را با كل زنان باید سنجید (دقت كنید).
4- نكته آخر
كه در آیه جلب توجه مى كند و از لفظ (من اخیه ) استفاده مى شود این است كه قرآن رشته برادرى را میان مسلمانان به قدرى مستحكم مى داند كه حتى بعد از ریختن خون ناحق باز برقرار است ، لذا براى تحریك عواطف اولیاى مقتول آنها را برادران قاتل معرفى مى كند و آنان را با این تعبیر به عفو و مدارا تشویق مى كند، و این عجیب و جالب است .
البته این در مورد كسانى است كه بر اثر هیجان احساسات و خشم و مانند آن دست به چنین گناه عظیمى زده اند و از كار خود نیز پشیمانند اما جنایتكارانى كه به جنایت خود افتخار مى كنند و از آن ندامت و پشیمانى ندارند نه شایسته نام برادرند و نه مستحق عفو و گذشت !. |
نظر : |
|
|
یزدان |
نام : |
|
خیلی خوب |
نظر : |
|
|
زهرا |
نام : |
|
این مقاله که توسط محمد ابراهیم بشارتی نوشته شده تو سایت القضا هم هست. |
نظر : |
|
|
مريم تيمورى, دانشجوى جزا و جرم شناسى |
نام : |
|
سپاسگزارم بخاطر پژوهش کامل و جامع شما.اگر منطق و نگرش واقع گرايانه و دور از تعصبات مذهبى وجود داشته باشه, هرکسى خواهد پذىرفت اين موضوع چيزى جز تبعيض نژادى و عدم برابرى انسانهاست.
تندرست باشيد و سربلند |
نظر : |
|
|